De La Filosofía Del Lenguaje

¿Como surgió el lenguaje? ¿como es que tenemos la capacidad de comunicarnos?

grandes filósofos en la historia tienen su opinión.

ÉPOCA ANTIGUA

En la época antigua se comienza a vislumbrar la filosofía del lenguaje dividida en 2 partes, primero esta la Presocrática, en la cual comenzaron a generarse ideas y pensamientos filosóficos respecto a la existencia. Posteriormente y basados a los pensamientos de Sócrates, se desarrollan diferentes pensamientos y filosofías del lenguaje.

Uno de los primeros filósofos importantes fue Pitágoras quien ingresa la idea del dualismo, es decir, el hombre compuesto de alma y cuerpo. Inicia su escuela, después conocida como escuela Pitagórica, el tema central de los pitagóricos fue “el alma”. Introduciendo a la filosofía griega este concepto, ya que el alma para ellos era una especie de otro yo que acompaña al cuerpo, los pitagóricos decían que el alma era incorruptible, inmaterial, eterna e inclusive decían que el alma es lo que nos mantiene con vida. Iniciaron el debate sobre el carácter natural o artificial del lenguaje. Se decidieron por lo primero, y sostuvieron que entre las palabras y las cosas había una relación o vínculo natural. A estos se les denomino Naturistas.

Un ejemplo del naturalismo desde el punto de vista de Sócrates con la palabra “cuerpo”:

Explicar esa palabra me parece posible de muchas maneras; y de muchísimas, si se altera la palabra un poco. Hay quienes afirman que el cuerpo (soma) es la tumba (sema) del alma, como si ella estuviera enterrada en él al presente; y, puesto que a su vez es por medio de él que el alma indica (semainei) lo que indica, también por ese lado se le llama correctamente “signo” (sema). Me parece por cierto que los órficos han dado esta denominación considerando sobre todo que el alma paga castigo por lo que paga; ella tiene el cuerpo para que se preserve (sozetai) como envoltura, imagen de una prisión. Por consiguiente, el cuerpo es eso, cárcel, hasta que el alma haya pagado sus deudas; soma se le denomina, y no se debe remover ni una letra. 

          

Los que optaron por la segunda tesis, es decir, el lenguaje es artificial o arbitrario y da reglamento a las palabras fueron los sofistas, el grupo de filósofos predominantes en la era presocrática, considerados los hombres mas sabios de la época adoptaron el punto de vista arbitrarista o convencionalista del lenguaje, pero además reflexionaron profundamente sobre su naturaleza.

Pródico de Keos estudio la propiedad de las palabras, para lo cual abordo la distinción de los sinónimos.

Georgias de Leontini, en su filosofía del lenguaje, refiere la palabra como un cuerpo pequeñísimo e invisible que realiza obras por demás divinas. Es decir, considera que el lenguaje es tan poderoso que una palabra mas pequeña que una mosca, esto es un “si” o un “no” es capaz de construir reinos o desatar guerras.

Platón fue uno de los máximos impulsores en la reflexión por medio de la filosofía del lenguaje en su obra en diálogos “Crátilo” abordando el naturalismo y el convencionalismo, en dicha obra platón se inclina al naturalismo al afirmar que “existe por naturaleza una rectitud por denominación para cada una de las cosas”.

Aristóteles enfoca sus reflexiones sobre la filosofía del lenguaje en la interpretación, de la interpretación se toma la noción de esta, el sonido, la voz, así como las oraciones y sus clases. En base a la interpretación es como captamos las expresiones y los textos, también añade la comunicación no solo lo que interpretamos, sino también, lo que hacemos nosotros al comunicarnos.

Cuando Aristóteles dice que necesariamente una afirmación (o negación) debe ser verdadera o falsa tendremos que ser informados si es presente o futura.

Epicuro apoyo al naturalismo argumentando que había un vínculo entre la palabra y la cosa, expuso una teoría del origen y la evolución del lenguaje en donde razona que al principio los hombres emitieron las palabras originales en correspondencia con la percepción sensorial adecuada que tenían las cosas.

ESTOICOS

Los estoicos por otra parte intentaron una síntesis entre Platón y Aristóteles, haciéndolo entre el naturalismo de uno y el artificialismo del otro, sin embargo, terminaron inclinándose al naturalismo al opinar que los nombres se forman naturalmente, imitando los primeros sonidos de las cosas que nombra.

GRAMÁTICOS ALEJANDRINOS

En Gramáticos alejandrinos hubo diversidad de pensamientos y opiniones, unos se inclinaban a la explicación del lenguaje por sus regularidades, y privilegiaban el convencionalismo lingüístico, mientras que otros se inclinaban a la explicación del lenguaje por sus irregularidades, y privilegiaban el naturalismo lingüístico. Introdujeron la noción de anomalía en un sentido diferente de Crisipo. entre Crates de Malos seguidor de los estoicos y Asclepíades de Mirlea junto con otros seguidores.

ROMANOS ECLÉCTICOS

Romanos Eclécticos; Marco Terencio Varrón (116-27) fue el primer gran estudioso del lenguaje en el mundo latino, legando muchos escritos, de los cuales el mas celebre es De Lingua Latina, que contaba de 25 volúmenes y de los cuales solo han llegado 6 y fragmentos de otros.

Marco Tulio Cicerón (106-43), fue uno de los romanos que más aprendió de la filosofía griega y contribuyo mucho para que se realizara la recepción de la filosofía en su pueblo. Se esforzó en dar cabida en la lengua latina a muchos términos filosóficos griegos, cultivo la retorica bajo el influjo de Platón, Aristóteles y los estoicos.

GRAMÁTICOS LATINOS

Los Gramáticos Latinos, Prisciano tuvo mucho influjo en la edad media. El y Donato eran los gramáticos por antonomasia. Ya que resume el conocimiento gramatical, atesorado hasta su época. Su gramática es muy extensa, abarca 18 libros, su sintaxis está muy centrada en las ocho partes de la oración.

ÉPOCA PATRÍSTICA

En la época Patrística uno de los filósofos más sobresalientes fue, San Agustín (354-430), él pensaba sobre la filosofía de la historia que el lenguaje y las cosas tienen relación, y que el lenguaje es para enseñar o recordar, asegura que la palabra es una idea y a través de ella, la cosa designada.

Roger    Bacon (1210/1214-1292), es uno de los primeros en tratar la suposición impropia o figurada (tropos literarios: los que señala son el pleonasmo, la antonomasia y la metonimia). Los adjetivos y verbos tienen copulación; junto con los nombres, tienen también significación de algo.

ÉPOCA MODERNA

En la época moderna hubo un cambio radical, ya que hubo una ruptura con la época medieval, en el ámbito de la filosofía del lenguaje, la nueva ciencia dio mas importancia a la matemática y con Galileo Galilei, fue aplicada a la física de forma fisicomatemática, de este modo la filosofía se hizo más científica al acudir más a la matemática y la empirie.

RACIONALISTAS

Dentro de la filosofía moderna los racionalistas ponen de nuevo en circulación la doctrina de las ideas innatas de platón, por medio de Renato Descartes (1596-1650) quien define dentro de la filosofía del lenguaje, Como aquello que sustenta la vida del lenguaje lo centró en el ámbito idealista de la mente. Descartes en un texto en su Discurso del método sobre el lenguaje dice qué es lo que distingue al hombre de los animales irracionales; los hombres por más insensatos e idiotas que sean, pueden hacer uso del lenguaje.

EMPIRISTAS

John Locke (1632-1704) uno de los más famosos empiristas modernos, dedica un gran espacio al lenguaje en su ensayo sobre el entendimiento humano (1690), y plantea la necesidad de una semiótica, (es el primero en usar esa palabra en sentido técnico, como semeiotiké). John se centra en la noción de idea, pero no como una idea innata, en esto combate a descartes, sino como una idea adquirida. En su análisis dice que las ideas son signos de las cosas, y las palabras son signos de las ideas. Los signos, las palabras, representan primeramente los conceptos. Lo dice así: “las palabras, en su significación primaria, nada significan excepto las ideas de que están en la mente de quien las usa”. (Beuchot, M. 2013).

Locke se centra en el nombre, que claramente corresponde a una idea; y un poco menos en el verbo, que no lo hace tan claramente. Con el lenguaje, el hablante comunica sus ideas a otro hombre. Por eso, para que haya comunicación, tiene que haber la idea correspondiente en la mente del oyente.

REACCIÓN RACIONALISTA

Las ideas de Locke despiertan análisis del lenguaje y surgen debates al respecto por parte de los racionalistas. George Berkeley (1685-1753) critica la versión de Locke respecto a las palabras universales. Para el solo existen las cosas concretas y sus ideas          y términos respectivos, también concretos y particulares. Wilhelm Gottfried Leibniz (1646-1716), para el primero el leguaje es un medio de representación, para el segundo el lenguaje es más bien un instrumento cognitivo de la realidad.

Leibniz sostiene que en la lengua original la relación entre las palabras y las cosas no obedecía a una convención, y se fue haciendo arbitraria conforme el paso de la historia: “En el origen de las palabras existe algo natural, algo que establece la relación entre las cosas y los sonidos y movimientos de los órganos de la voz”. Beuchot, M. (2013).

Leibniz creía que había existido una lengua original y dinámica, la misma que había hablado Adán en el paraíso, lengua anterior a la que conocemos.

EPOCA CONTEMPORÁNEA

Dentro del estructuralismo Ferdinand de Saussure (1857-1913) dicta un curso de lingüística general que marco la ciencia posterior. En esto distingue entre significante y significado, como aspectos del signo. El significante es la imagen acústica del signo lingüístico y el significado es la imagen del objeto designado.

Establece la distinción entre la perspectiva sincrónica y la diacrónica del análisis. La primera abstrae del tiempo o se reduce a un segmento mínimo de él, la segunda toma en cuenta la evolución en el tiempo, y es la dimensión histórica.

                        Lo que yo creo

Al estudiar la historia de la filosofía del lenguaje, en donde a lo largo del tiempo existen muchos filósofos y pensadores importantes que han dedicado su vida al tema, sin embargo, aún no es preciso decir como es que funciona el lenguaje.

Desde mi punto de vista, el lenguaje tiene conexión con las cosas, es decir los objeto tienen su nombre con base a sus sonidos y la interpretación del que escucha, (Significado, Significante) la mente repite el sonido de lo que escucha y es así como se convierte en el nombre del objeto o cosa, una de las grandes dudas estriba en la diversidad de lenguas que existen, esto hace que la teoría de lo antes mencionado carezca de sentido o pierda su lógica. Todas las palabras tienen un significado y cuando aprendes a hablar solo se conecta la mente con los conceptos de las palabras que vas conociendo, esto por medio de la vista y el proceso mental.

Por otra parte creer que el lenguaje es innato y que solamente recuerdas lo que ves, me parece sublime y con mucho sentido, en el trascurso de mi vida me he encontrado en situaciones de aprendizaje en donde siento que lo que estoy aprendiendo ya lo conozco y que solamente lo estoy recordando, al alma es el centro del ser y tiene conexión con el universo, por lo tanto tenemos el conocimiento infinito, solamente haces uso de lo que en determinado momento necesitas, el universo es uno, los seres somos uno y existe una conexión que nos enseña a comunicarnos, decidimos las palabras, los nombres, verbos, adjetivos y signos estando de acuerdo aun sin saberlo.

Ahora dime, ¿Que es lo que opinas tu?